Народное Движение Узбекистана

Взгляд с Узбекистана. “Великая Армения”

Взгляд с Узбекистана. “Великая Армения”
24 Nisan 2015 - 10:42 - Просмотрено 917 раз.

sariqamish-urushiМиф об особой миссии и исключительности исторической судьбы армянского народа были придуманы и составлены со стороны политических противников Османской империи. Стараниями участников военного союза Антанта, была сформирована идеологическая концепция по разрушению государственных устоев Османской империи, своего рода политическая технология по разрушению государства при помощи своего внутреннего протестного потенциала Османской империи.

Европейские и американские политики и журналисты, а также миссионеры, работавшие с турецкими армянами, внесли огромный вклад в формирование антитурецких и антимусульманских стереотипов в подсознании большинства представителей европейского общества. Поддерживаемые армянскими лобби Османофобия, времён средневековья превратился в иллюстративную пропаганду в виде полуреальных и полуфантастических живописных писаний и картинок про турецкие злодеяния. Этот фактор успешно использовала армянская диаспора, которая укрепилась в некоторых европейских странах, поэтому Запад услышал только армянский зов о помощи, практически полностью игнорируя страдания и жизненные интересы Османской империи.

Вмешательство Европейских стран во внутренние дела Османской империи привели к тому, что при их содействии открывались и спонсировались кружки, предпринимались навязывания, народу с самоназванием хай, исторического этнонима армянин. Используя псевдонаучные догмы для разжигания ненависти в сердцах хайев против Османской империи, собирали их в качестве «романтических жертв» в отдельные организации и общества, в которых обучались террористы, предназначенные для ведения подрывных и агитационных работ внутри Османской империи.

В этом деле, именно Армянская церковь служила в интересах европейских стран в качестве центра армянского объединения по уничтожению Османской империи. Основными составляющими мифологии армян были «ложные сведения об изначальной древности армян, как народа, якобы происходящего от библейского Ноя» и тема о «великой Армении», якобы в котором, когда то пребывал армянский народ до его порабощения иноверцами. Эту идеологическую систему разрушения Османской империи поддерживала Армянская церковь, развивая настроения «армянской исключительности» среди своих последователей.

Догма, пропагандируемая со стороны армянской церкви, об «исключительности» армянской нации являясь ложной, ненаучной, чуждой и привнесённой извне идеологией внутри самих же армян подрывал чувство социального единства с разными национальностями и ухудшал межнациональные взаимоотношения.

Это связано с тем, что армянский национализм и ложная вера в национальную исключительность армян отрицает равенство между другими нациями, искажает или вовсе стирает реальные исторические основы национальной идентичности и конечно способствует социальной несправедливости по национальному признаку, тормозя социально-экономическое развитие общества. К сожалению, церковная догма, которая практиковалась в стародавние времена, до сих пор служит меркантильным интересам внешних сил в виде «армянского вопроса».

Известно, что до 1878 года только Российская империя, опасаясь влияния Османской империи на Кавказе и в Туркестане начала разыгрывать карту «армянский вопрос». Целью этой игры была вытеснение Османской империи из колониальных границ России и из сфер своего политического влияния, именно в этой игре армяне превратились в разменную монету и пригодились Российской империи для ослабления внутренней мощи Османской империи. В дальнейшем, другие мировые державы тоже, начали играть национальными чувствами хайев, как ранее использованной для этих целей разменной монетой.

Во второй половине XIX века, с внешнеполитической активностью Российской империи на Балканах, в районе черноморских проливов, на Кавказе и в Туркестане условно названный «армянский вопрос» в дипломатической и в военной стратегии мировых держав стал приобретать чёткие формы политической технологии для использования в качестве инструмента нажима при конфронтации с Османской империей. Интересы России против Османской империи совпали с интересами Великобритании и Франции, которые возвели «армянский вопрос» до уровня значимой проблемы в мировой политике. Согласно архивным данным, этнические армяне не составляли ни большинства, ни даже половины населения во всех без исключения «армянских» провинциях, как Османской, так и Российской и Персидской империй.

Армянские националисты, надеясь на поддержку враждебных в то время Османской империи британцев и, в особенности, России, решили претворить сказочный план создания «великой Армении» в жизнь. Благоприятные условия для этого обещали создать русские вторжения в Турцию, во второй половине ХIХ века и в начале ХХ века.

В 1878 году в Швейцарии, в Европейских интересах против Османской империи была создана армянская националистическая организация “Гнчаг”, а в интересах Российской империи по уничтожению Османской империи в 1890 году на Кавказе в Тбилиси была сформирована армянская националистическая организация “Дашнакцутюн”. Эти организации были своеобразными инструментами в руках других государств, которые при помощи этих организаций выступали против правительства Османской империи.

Таким образом, мифотворчество от армянской церкви переняли армянские националисты, мечтавшие о создании «великой Армении» и связанные с ними экстремистические круги активно участвующие в подогреве квазивеликодержавных настроений массы. Главной целью создания этих организаций со стороны мировых держав было уничтожение Османской империи, однако «европейские» создатели политической технологии, под названием «армянский вопрос» и организаторы армянских националистических кружков и обществ даже и не думали о создании армянского государства. По этому поводу весьма примечательно выступление в 1878 году Отто фон Бисмарка на Берлинском конгрессе, который высказался, что “Армянская государственность не стоит даже одной капли крови немецкого солдата”.

В мировой политике тех лет армянского вопроса, обсуждаемого на мировой арене до мирного договора Сан-Стефано 3 марта 1878 года и Берлинского конгресса в июне 1878 года, вообще не существовало. До этого договора и конгресса и в Османской империи тоже не было армянского вопроса и армянских организаций. В них не имелось необходимости, так как армяне были представлены и в парламенте, и в правительстве Османской империи.

В канун Первой мировой войны по инициативе Армянской церкви армянские организации “Гнчаг” и “Дашнакцутюн” провели конгресс, на котором приняли конкретные решения против Османской империи.

Первым решением данного конгресса было – армяне, которые служат в Османской армии, ни в коем случае не должны сдавать оружие, и после того, как подойдут российские войска, повернуть своё оружие против солдат Османской армии.

Вторым решением, принятым на конгрессе, было начать оказывать давление на членов семей Османских солдат, оставшихся в деревнях.

Третье и самое главное решение – всеми способами добиться поражения Османской империи в предстоящей войне.

Султан Османской империи 1909 – 1918 гг. Мехмет Ришад V, и генералы Османской армии Джемаль-паша, военный министр Энвер-паша, министр внутренних дел Талаат-паша были осведомлены об этих планах.

С декабря 1914 года до конца января 1915 года длилась битва “Сарыкамыш”, во время которой стало очевидным предательство армян Османской империи, перешедших на сторону врага. Местные армяне, которые в массовом порядке переходили на сторону врага и поддерживали русских, вызвали неприязнь и отвращение своих многовековых соседей мусульман. Взаимное недоверие в таких условиях легко переросло в групповую ненависть, что в свою очередь стало причиной взаимных неприязней.

Шухрат Барлас

Etiketler :
Оставьте комментарий

Последние новости
Похожие статьи