Народное Движение Узбекистана

Бухара, как она есть

Бухара, как она есть
13 Ağustos 2017 - 6:00 - Просмотрено 1346 раз.

Абдурауф ФИТРАТ

РАССКАЗЫ 
ИНДИЙСКОГО ПУТЕШЕСТВЕННИКА

(БУХАРА, КАК ОНА ЕСТЬ)

Перевод с персидского А. Н. Кондратьева
Ташкент 2007

(9)

Он поднял чашку чая, которую в начале разговора поставил на пол, выпил её и погрузился в глубокое и продолжительное молчание. Я понял, что пришла очередь поддерживать беседу; решив, что, во всяком случае, нужно хоть немного утешить беднягу, я начал:

– Действительно, положение Бухары и бухарцев достойно сожаления, и богомерзкие действия ваших улемов служат причиной духовного небытия этой нации; но, дорогой брат! Не нужно огорчаться, так как не одни только ваши ученые таковы; ведь улемы всего мусульманского мира в продолжение последних трехсот лет совершают такого же рода преступления.

До вчерашнего дня большинство ученых турок, татар, индусов и персов, подобно вашим, пили кровь своего угнетенного народа. Только те нации, раньше вас вникнув в положение дела и поскорее приложив старание к ниспровержению их пьедестала, в течение непродолжительного времени отделив действительно истинно ученых от мулл – поклонников собственного брюха, возложили первым на голову корону, а вторых попрали ногами. Закон Божий таков: пока какой-нибудь народ согласует все свои дела и поступки с велениями Господа, всю жизнь свою будет проводить счастливо, благородно, спокойно и в довольстве; священный стих Корана «Воистину, землю наследуют благочестивые рабы Божии» есть указание на это.

Но как только, охваченные сознанием своего покоя и счастья, они направят свои стопы в долину гордости и высокомерия и сойдут с пути истины и справедливости, тотчас же честь их заменится бесчестием, покой – затруднениями, а величие – унижением. Стих Корана «Воистину, Бог ничего не изменяет у людей, но сами они изменяют» есть доказательство этого.

Когда же народ этот, потерявший свой путь, изнемогая под тяжестью невзгод и бедности, откроет глаза от сна беспечности и приложит все свои заботы и старания к тому, чтобы снова собрать вместе все, нужное для благоденствия, Всевышний Бог ниспошлет им лекарство от их болезни и возвратит все утраченные ими милости.

Нужно благодарить Бога, если теперь являются добродетельные, усердные и серьезные юноши, подобно вам и вашим единомышленникам. Это обстоятельство служит важным доказательством пробуждения бухарцев. Справедливо условием прогресса каждой нации считают науку; вы же не имеете науки, но я с уверенностью могу сказать, что в настоящее время у вас в городе все, что служит для обучения, стоит на высокой ступени. Так, для того, чтобы необразованный народ стал ученым, нужны три вещи: деньги, школы и старание с трудом; слава Богу, ныне у вас в Бyxapе медресе существуют, деньги тоже есть, так как все эти вакуфы установлены для нужд обучения; старание и труд также есть, потому что население Бухары имеет большую склонность к изучению наук и всегда старается в этом. Одно лишь плохо, что способ расходования ваших денег неправилен и вакуфы ваших медресе не устроены.

Реорганизация того и другого очень проста; я положительно могу утверждать, что справедливый Эмир, обладающий светлым разумом, и его визирь, боящийся Бога и благовоспитанный, могут прекрасно реорганизовать все это. В самом деле, вы должны благодарить Бога, потому что как только какой-нибудь справедливый Эмир и его сведущий визирь возьмутся за преобразование ваших медресе, в тот же самый день вы увидите открытыми в Бухаре пятьдесят высших школ, сто пятьдесят подготовительных и триста шестьдесят начальных.

Друг мой, ядовито усмехнувшись, сказал:

– Насколько вы придерживаетесь хорошего мнения относительно этого народа, настолько я – дурного; сколько питаете вы надежд на него, настолько я не жду от него ничего; это – народ, который, в то время как у него отняли все права, считает достоинством класть свою голову под ноги похитителям; народ, который, упав вниз головою в темный колодец невежества и небытия, называет своих избавителей кафирами; какая же может быть на него надежда и какие хорошие результаты может он дать?

– Молчите! Что вы говорите? Ей Богу, гораздо больше будет ущерба для народа от этого вашего разочарования в нем, чем от тех насилий, которые в течение двухсот лет учиняются лицами, захватившими в свои руки все права. Для вас нет другого средства, как твердость и стойкость; нация, которая в настоящее время, кроме постоянства и непоколебимости, ничего не имеет, впоследствии что-нибудь да будет иметь, а нация, обладающая чем угодно, кроме вышеуказанных двух качеств, потеряет и то, что имеет; одна только непреклонность может реорганизовать целый большой народ; для реорганизаторов нет лучшего вспомогательного средства, как надежность народа. Неустойчивость же и колебание есть смертельный яд, который, попав на волю народа, вызовет дым уничтожения его. Этот мой разговор очень вас расстраивает; лучше будет, если мы изберем другую тему для разговора. Брат! Этот мир, в котором живем мы, очень стар и имеет за собою много веков, и каждый век имеет свой оттенок. Вот, например, Европа, все новым и новым изобретениям и талантам которой мы теперь удивляемся.

Прежде, в начале средних веков, она была в положении гораздо худшем, чем наше теперешнее положение: народ был необразован и угнетен, правители и духовенство – тираны; каждый из высших духовных лиц становился владетелем большого количества земли, поднимал особый флаг и чеканил монету; некоторые из них забирали в свою собственность землю целой страны; правительственные чиновники не могли приходить к ним для сбора податей, равно как и не смели явиться на их землю для того, чтобы взять какого-нибудь бежавшего преступника или убийцу; согласие свое на прощение грехов преступников продавали за деньги или за куски земли. Если же кто-нибудь причинял кому-либо из духовных лиц что-нибудь дурное или оскорблял, его отлучали от церкви и объявляли: «Согласно власти, данной нам высшими лицами, мы отлучаем от церкви этого человека; после этого необходимо, чтобы по всем городам, полям и домам его прокляли и чтобы ни один христианин с ним не разговаривал, не вкушал пищи и никто из монахов не молился за него»… Так, они ничего не оставляли без внимания своего и даже на дела правления накладывали свою руку; короли и императоры того времени считали себя бедными и униженными детьми церкви, никто из государей не осмеливался выйти из повиновения папам; если же кто-либо из королей предпринимал что-нибудь без согласия папы, тотчас же его отлучали от церкви. Таким образом один из пап, по имени Григорий VII, отлучил от церкви Генриха IV, правителя германского, исключительно за то, что тот начинал свои дела без согласия папы; этим он очень унизил и обесчестил этого несчастного; кончилось тем, что вышеупомянутый государь в зимнее время в течение трех дней с обнаженной головой и босыми ногами сидел у дверей папы, выражая свое сокрушение и раскаяние. Тот отпустил ему его грехи (в 1077 г.). Вне сомнения, что эти дикие поступки, бесстыдные и безбожные, противные всем законам Божеским и человеческим, не могут остаться на долгое время; конечно, когда-нибудь милость Божия, старание и решимость человеческая, взволновавшись подобно морю, подмоют их основание и фундамент.

Таким же образом недолго существовали и подобные дела вышеупомянутых пап; в начале Х века в некоторых пунктах Европы стали образовываться редкие оппозиционные папам общества; они в XII веке, распространяясь и разветвляясь повсюду, начали поход против своего духовенства. Эти протестантские общества, переведя Евангелие на народный язык, побуждали население читать его, все же действия, противные Евангелию, они осуждали.

Члены этих обществ говорили: «Если наше духовенство составляют люди истинно ученые и наместники Meccии, то зачем же они собирают вокруг себя столько имущества мирского? Истинно духовные люди и наместники Христа не должны быть столь сребролюбивыми, а обязаны довольствоваться глотком воды и куском хлеба; не должны, указывая нам оставить мир, сами прикарманивать наше имущество под именем дара или посвященной вещи или же платы за отпущение грехов. Мы тоже рабы Божии; если у нас случится какой-нибудь грех, нужно принести покаяние перед престол Божий и просить прощение за него тоже пред престолом Господа. Почему же мы должны, принеся свои грехи к Богу, просить прощение у папы и за отпущение греха платить деньги этим почтенным господам?!!».

Эти протестантские общества в скором времени завоевали себе расположение и получили прекрасные результаты от своей деятельности; во многих пунктах Европы они привлекли на свою сторону и духовных лиц. Причинами этих успехов и побед было то, что, во-первых, они все свои догматы писали на безыскусственном и ясном языке и показывали народу; во-вторых, не признавали пап, пока не были принуждаемы силой к этому или не заставляла сделать это необходимость, а наоборот, всегда и во всех случаях разъясняли народу грехи пап.

Еще одно обстоятельство помогло этому обществу «сопротивляющихся» – это «война народов Креста». Впервые эта война поднялась в 1090 году и возобновлялась несколько раз до 1492 года. Европа вела эти войны с мусульманами, чтобы отнять «Святую землю». Европейцы, соприкасаясь с мусульманами во время этих войн, получили большую пользу как в материальном отношении, так и в духовном.

Карл Сеньобос, один из профессоров французского университета, так говорит об этом: «В одиннадцатом веке Европа и мусульманский мир были совершенно противоположны одно другому: города Европы маленькие и жалкие, деревни её, состоящие из лачуг, совершенно разрушены; никто не мог проехать десяти фарсангов пути из боязни быть убитым в дороге; мусульманский же мир был обладателем таких цветущих городов, как в Багдаде, Сирии, Египте и Испании, мраморных дворцов, усовершенствованных фабрик, школ, знаменитых медресе и богатых базаров; его степи показывали зрителю шаг за шагом новые города, пажити – собранный урожай; от крайней Испании до границ Туркестана постоянно двигались торговые караваны; европейцы, прославляя культуру мусульман от чистого сердца, приезжали к ним в города для приобретения научных знаний и получали их.

Европейцы двинулись вперед по пути прогресса благодаря соприкосновению с мусульманами. Вот то, что заимствовали европейцы от мусульман:

1) из области земледелия – зеленую пшеницу, шафран, тутовое дерево, рис, финиковую пальму, лимон, вату, кофе и сахарный тростник;

2) из предметов роскоши – тонкие сирийские материи, парчу, стекло, зеркала, бумагу и разные сладости;

3) из области науки и знаний – алгебру, цифры, тригонометрию, химию и способ счисления.

Мусульмане, собрав науки и знания от греков, персов, индийцев и китайцев и прибавив к этому многое от себя, в конце концов все это передали европейцам».

Таково мнение одного великого французского профессора об успехах Ислама! Теперь обратите внимание на то, что европейцы, по их собственному взгляду и мнению, начала прогресса заимствовали у мусульман; к великому же нашему несчастью, если мы сделаем хоть одно движение, чтобы возвратить обратно потерянную нашу культуру и цивилизацию, наши улемы тотчас скажут: «Ты стал кафиром», – и начнут нам мешать.

(продолжение следует)

Etiketler :
Оставьте комментарий

Последние новости
Похожие статьи