Народное Движение Узбекистана

Хорезмийский дервишский орден Кубравиё

Хорезмийский дервишский орден Кубравиё
11 Şubat 2020 - 19:32 - Просмотрено 401 раз.

ХОРЕЗМИЙСКИЙ ДЕРВИШСКИЙ ОРДЕН КУБРАВИЁ

Основатель дервишского ордена Кубравиё, шейх Наджмиддин Кубро пользовался большим авторитетом среди населения и погиб вместе с защитниками города Гурганджа, при его осаде войсками Чингиз-хана. Он отказался от милости Чингиз-хана, обещавшего сохранить ему жизнь, если тот согласится содействовать монголам.

Наджм-ад-дин Абу-ль-Джаниб Ахмад ибн Умар аль-Хиваки аль-Хорезми родился в Хиве (Хорезм), в молодости изучал хадисы и калам и начал религиозную деятельность как традиционалист. Учился в Египте, Тебризе и Хамадане.

Вернувшись в родной Хорезм, он основал в Ургенче ханагах и братство Кубравия. Из многочисленных учеников ал-Кубра вышли знаменитые теоретики мистицизма и авторы классических трудов по суфизму. Среди них: поэт-мистик Наджм ад-дин Дайа Рази (ум. в 1256 г.), Са’д ад-дин Хаммуйа (ум. в 1252 г.), Сайф ад-дин Бахарзи(ум. в 1261 г.) и др.

Зимой 1221 года 50 тысяч монголов окружили столицу Хорезма. Горожане подготовились к обороне. Превосходство военной силы врага не испугало хорезмийцев, не могло поколебать их стойкость и веру в победу. Судьба Гурганджа оказалась в руках трусливого карьериста — эмира Хумартегина. Объявив себя султаном, он поклялся защищать город от нашествия монголов, которые приближались с нескольких сторон. Но Хумартегин не сдержал своего слова, открыл ворота и со своими сторонниками сдался монголам. Монгольские войска вошли в город и заняли несколько кварталов.

Население Гурганджа продолжало ожесточенно сопротивляться. В уличных боях участвовал знаменитый суфий, престарелый Ахмад ибн Омар Хиваки, известный под именем шейх Наджм ад-дин Кубра. На призыв шейха “Родина или смерть!” откликнулись все. Горожане защищали каждую пядь земли, явив образцы мужества и самоотверженности. В этих уличных боях погибли тысячи захватчиков. До сих пор монголы ни в одном городе Мавераннахра не несли столь значительных потерь. Как следует из источников, кровавая битва за Гургандж продолжалась в течение пяти месяцев.

Чингизхан предложил Наджм ад-дину Кубра и его единомышленникам покинуть город и тем сохранить свои жизни. Но шейх отверг предложение со словами: “Мы столько лет прожили под защитой населения этой области, а теперь вдруг оставим народ, это разве по совести?”

Наджм ад-дин Кубра погиб как герой. Вряд ли хорезмийцы могли дальше противостоять монголам, во много раз превосходившим их по численности. От безысходности и больших потерь Гургандж был вынужден все-таки сдаться врагу. Как пишет Джувейни, 100 тысяч ремесленников были взяты в плен, остальные убиты. Разрушив главную плотину, монголы затопили город водой.

Согласно доктрине ордена Кубравийа, человек есть микрокосм, потенциально содержащий в себе все божественные свойства, за исключением качества «Аллах милостивый, милосердный». Мистик, идя по пути совершенствования, адаптирует божественные имена вплоть до полного растворения в Боге. Для этого необходим суровый пост и полное подчине¬ние своей воли воле шейха. Приближение к конечному состоянию знаменуется видением зелёного света. Основатель ордена Наджмад-Дин-Кубра считал, что только мюршид (или муршид – учитель и наставник адептов-мюридов) может привести к познанию истины, так как идеи-образы («хаватир»), появляющиеся в подсознании суфия во время медитаций в затворничестве, могут исходить как от Бога, так и от сатаны (шайтана), как от сердца, так и от нафса, как от ангелов, так и от джиннов (нечистых духов, бесов, демонов).

• Наджмад-Дин Кубра (Аль-Кубра) также разработал собственную теорию о неуловимых духовных центрах человеческого сознания и духа («лата’иф»). Для своего пути, который он не отделял от «пути Аль-Джунайда», Аль-Кубра разработал 10 принципов — основ братства Кубравийа и правила поведения мюрида («сифат ал-адаб»).

• «Единство свидетельства» («ва;хдат аш-шуху;д») — концепция, разработанная в начале XIV века членом братства Кубравийа ‘Ала ад-Даула ас-Симнани (1261—1336). Бог абсолютно трансцендентен, и в силу этого обстоятельства мистик не может получить доказательств существования божественного бытия. Последнее является не столько сущностью Бога, сколько есть «действие, создающее существование»; само бытие есть атрибут, абсолютно свойственный богу, но отделенный от его сущности. Цель мистика, идущего по мистическому пути познания, состоит не в том, чтобы добиться «соединения» («таухид») с Божеством, а в том, чтобы понять, в чем состоит истинное «поклонение» («ибадат») Богу. Поэтому ас-Симнани изменил обычную формулу триады мистического «пути» («сулук»), поменяв местами третий и первый его этапы, на хакикат — тарикат — шариат, поскольку истинное знание постигается только благодаря неукоснительному и строгому соблюдению норм и предписаний священного закона («шар’»), ниспосланного людям в откровении.

Десять принципов суфийского ордена Кубравийа:

1. Тауба (раскаяние). Возвращение к Богу; вступление на путь служения Аллаху как мюриду суфийского пути.
2. Зухд (аскеза). Отречение от всего бренного, земного; принятие аскетического образа жизни.
3. Таввакуль (упование на Бога). Отказ от своей воли и положиться на Аллаха.
4. Канаат (ограничение). Довольство своей долей; не желать ничего излишнего.
5. Узлат (уход). Уединение в келью; избегать общения с кем-то кроме Аллаха.
6. Зикр (поминание). Постоянно думать о Всевышнем и отвлекать все мысли о земном.
7. Таваджух (созерцание). Отвращение взора от всего земного и стремление раба Божего всецело к Аллаху.
8. Сабр (терпеливость). Объявление войны (джихада) со всяким проявлением низменной человеческой натуры; полный отказ от страстей и желаний.
9. Мураккаба (созерцание). Концентрация мысли на образе Бога, Пророка, святого или же на стихе Корана.
10. Риза

Etiketler :
Оставьте комментарий

Последние новости
Похожие статьи