Народное Движение Узбекистана

Кто такие гунны (хунны) и их происхождение

Кто такие гунны (хунны) и их происхождение
3 760 views
22 января 2021 - 19:34

Надо сказать, что современные монгольские народы возводят себя  к тем самым хуннам по праву экстерриториальности. Но надо заметить, что  найденные до 15 века исторические артефакты на землях, ныне живущих монгольских народов,   свидетельствуют о том,  что они  на самом деле принадлежать тюркским народам, поскольку прослеживаемая культурная преемственность этих артефактов как в глубину древности, так и их связи с западными тюрками никем не отрицается.   Получается, что с глубокой древности   в землях, начиная с Желтого моря и вплоть до Черного, Балтийского,  Средиземного моря и  Индийского океана на юге, был огромный тюркский мир, который был связан между собой   либо  узами  родственности либо  единством языка, который сложился как лингвафранка (язык на котором говорили большинство народов для общения между собой, например ныне английский)  в древней Евразии. Скорей всего это был  суперэтнос, поскольку он занимался исключительно номадством (жил в юртах, шатрах, разводил лошадей  для еды и пил кумыс)  и кроме этого занимался  контролем, охраной  и обеспечение функционирования  Щёлокового пути, служившего в древности  средством коммуникации и глобализации того времени.    Поэтому сейчас находят  в лексике разных народов в разной части Евразии схожие слова по смыслу, которых в начале  ученые-лингвисты  приняли за  некий общий праязык всех народов Евразии и вообще народов  всего мира. Назвали его ностратическим языком, но когда поняли, что  суть этих базовых общих для всех народов слов можно  раскрыть исключительно с позиции тюркских языков как-то охладели к этому делу. А жаль. Раскрытие этой темы могла бы повернуть историю земли на другие рельсы и привести к реальному пониманию истории развития цивилизации человечества, и  многие исторические загадки нашли бы свою отгадку.   

Возвращаясь к теме.  На самом деле до сих пор ученые не нашли, так называемых,   протомонголов, к которым можно было бы возвести корни современных монгольских народов и навряд ли  найдут, с учетом достижении современной  этнографии.   Современные  монгольские народы  сложились на основе  тюрко  говорящего  компонента с привлечением других этнических массивных компонентов, как тибетской, тунгусской, манджурьской, эвенкской и других восточных групп народов, занимавшихся исключительно земледелием, где это возможно, например, на берегах Амура или  охотой и рыболовством, проживая в великой тайге.   В этой массе тюркоговорящие выступали как элита местного населения. Многие древние мифы и сказы этих народов указывают на постоянное и систематические воздействие на эти народы тюрков как с культурной, так и политической позиции. Так эвенкийцы, которые были далеки от других народов и жили в глухой тайге,    сохранили в своих преданиях как они боролись  с железными всадниками, пришедших с юга и под их давлением  ушли от родных мест далее на север и восток тайги. Они же в своем языке сохранили тюркские компоненты лексики перенятых ими от этих всадников, некоторые из них даже стали вождями  их родов т.е. элитой. Несомненно в культурном плане  тюркоязычные народы стояли выше их по причине владения ими Щёлокового пути, который  приобщал их к мировой цивилизации того времени.  Наличие тюркизмов  в монгольских, корейских и  других языках позволило эти народы отнести к алтайской семье народов, хотя  они частью, за исключением, генетически  отличались от тюркских народов, относящихся к этой же семье. Наличие в современном монгольском языке слов и понятий, относящихся к охоте, лесному быту, схожесть  религии, обычаев или  одинаковых или похожих с другими не тюркскими восточными народами  мировоззрении, лишь только укрепляет наше мнение.  Тем более впечатляет наличие в монгольском языке слов и понятий, мировоззрении схожих с тюркскими  именно в вопросах кочевничества, животноводства и т.д.  Можно сказать, что  основной компонент  таких этносов как тунгусы, тибетцы и монголы составляли тюрки и они же привнесли эти  названия как эндоэтноним этим народам.

Возвращаясь к теме. Не обращаясь к зарубежным ученым,  обратимся к русским ученым, которые  относительно вдоль и поперек изучили эпоху гуннов (хуннов)  пришли к замечательным выводам. Возьмем только одного ученого профессора Ю.А. Зуева, скончавшегося в 2006 году.   Ю. А. Зуев произвел многочисленные переводы китайских

летописных хроник, интенсивное научное исследование истории, культуры, и социополитической жизни средневековых тюрков, и сделал выдающийся вклад в Тюркологию. Специальность профессора Зуева была в древнекитайском, среднекитайском, и современном китайском языке, изученном им под руководством гуру китайской филологии С.Я. Яхонтовым, что сделало его уникальным экспертом с непосредственным знанием источников. Превосходное знание источников позволило профессору Зуеву разбираться в смежных областях истории и этнографии с несравнимой

глубиной и компетентностью. В своей статье «Самое сильное племя» ( 2004 год)   Ю. А. Зуев обнаружил или подтвердил предположения предшественников, состав древнего общества Гуннов, и его социо-идеологической культуры, которые определили их общество и определили его последующую судьбу. Данная статья основывается на солидных и серьезных, длительных  исследованиях, опубликованных начиная с 1957 года.

Большая часть статьи Ю. Зуева относится к отчетам и событиям Раннего Средневековья, между 160 до н.э и 850 н. э. События довольно хорошо известны из Китайских, западных и Мусульманских историков. Детальная и всесторонняя история гуннов (хуннов)  все еще ждет своего автора. Надеюсь, что такое бремя на себя возыметь ученый, тюрк по крови, который отлично знает истории,  обычаи и традиции тюркских народов. 

Так вот Зуев на основании  своих колоссальных, заслуживающих доверие и уважение,  труда делает такой вывод, что  племена Гуннов несли общий эндоэтноним Хунн, предоставленного в китайском как «giuən» и «kiən», коллективный семантический эквивалент «родня», из которых были произведены их азиатские, западные и китайские

названия Хунны, Гунны, Xiong — Xionites, Hsiung-nu — Xiong Nu, Chuni, Sünnu и много других вариаций, накопленных в последующих двух с половиной тысячелетиях. Уже в исторически начальных сообщениях, Хуннский конгломерат родственных племен был стратифицирован в различные племена, составляя отдельные племена с собственной территорией и историческими судьбами. Много племен, которые сначала появились под

общем названием Хунн позже стали известными под их собственным эндоэтнонимами, наиболее известными и видными  из них были племенные группы Тюрк (кит. Тюку), Теле, Уйгур, и Уйсун. Земли современной области Ганьсу КНР были центральной областью Хуннской конфедерации.

Еще важен  один   момент в этой статье  то,  что  он ставит крест на ираноязычность древних скифов. Так  Зуев приводит  сведения от древних ученых и летописцев, манускриптов и мифов древних народов, где  скифы считались  предками тюрков.

«Так автор «Продолжения истории Агафьевой» Менандр, описывая приготовления византийского посольства в страну тюрков в 576 г., сообщает: «Турки уже давно жили в Византии, будучи в разные времена посланы туда от своего народа» (Менандр, 1861, C. 416). Предшествовавшее тюркское посольство во главе с согдийцем Маниахом и ответное византийское посольство Земарха состоялись в 568 г. Подробный отчет о них изложен в том же труде (см, C.575-586).

Но это не самое первое византийское известие о тюрках, каковым его иногда считают. Автор «Истории» Феофан Византиец (VI в.) сообщает о их визите в византийскую столицу во времена более ранние, нежели 568 г.: «На восток от Танаида (Танаис, Сырдарья; об этом: Абаев, 1990, C. 34) живут турки, в древности называвшиеся массагетами. Персы называют их на своем языке кермихионами. Они отправили в то время к царю Юстину дары и посольство и просили его не принимать к себе аваров. Юстин принял дары и отправил взаимно к туркам подарки и отпустил их посланников. Когда потом пришли авары, прося о мире и о позволении поселиться в Паннонии, то Юстин не принял их предложения по причине данного туркам обещания и заключенного с ними договора» (Феофан Византиец, 1861, C. 492- 493).»

Описанные здесь массагеты, которых персы называли кермихионами, на самом деле  считаются тюрками, а не иранским народом, как сложилось превратное мнение в советско- российском сообществе ученых -историков.  

Зуев дальше пишет: «Определяющим и важным в этих сообщениях следует признать принятое исследователями указание на то, что племя с персидским названием «кермихион» было тюркским (Marquaрт, 1898, C. 196-197; 1901, C. 50). Для периода становления государственностей у раннесредневековых народов Центральной Азии, когда название господствующего племени (этноним) становится обозначением всего разноэтничного по составу объединения (политонимом), или по другим причинам, которые не перечесть, это явление можно отнести к числу характерных.». Теперь понятно, почему все тюркские племена в различные века носили разные этнические названия как саки, гунны,  авары, сарматы, хазары, булгары, кипчаки, татары, уйгуры, кыргызы, тюрки, моголы, туркоманы   и прочее.

Зуев считает, что  массагеты  в китайских источниках  были известны как юечжи. Он это делает на основании  схожести обычаев, традиции и идеологии  массагетов и юечжи. По его мнению: « одним из главных идеологических символов которых был «белый поток» Млечного пути — Куян/Киян (Зуев, 2002, C. 45-47). Красно-желтый с золотым головной убор был найден в юэчжийском археологическом комплексе Пазырык-3 в Горном Алтае (Руденко, 1953, C.113-114, табл. XCVI, 2). Шелковый кафтан рубинового цвета и подобного цвета шаровары обнаружены в хуннском (юэчжийском?) кургане Ноин-Ула-6 в Северной Монголии (Руденко, 1962, C. 39-40). О куянцах тюрко-огузского времени (VII в.), живших на восточных склонах Большого Хингана, писали, что они «любят обшивать одежды красной кожей» (Лю Сюй, гл. 199, C. 1499, л. 13б). Анализируя такие и подобные им факты, А. К. Акишев заключает: «Красный — цвет Солнца и Золота, цвет одежд и атрибутов социальной элиты»(Акишев, 1984, C. 127-143).».

Соглашаясь с  его выводом, которые он заключил в обследовании «Золотого человека»  из Иссыкского кургана   мы уточним, кроме  красного цвета и солнца, еще  один атрибут.  Саки –тиграхауда, живших в Семиречье, которых называли царскими скифами, носили высокие остроконечные шапки, как мужчины, так и женщины. Последние этот атрибут сохранили  в виде высокого головного убора саукеле, называвшегося  во время Чингисхана бугтаками  от слова «буктеу (буктек)- складывать» т.е. женщины могольской знати складывали свои  длинные волосы во внутрь высокой шапки  и тем самым скрывали от черни свои волосы. В основе этого обычая лежит сакральное значение, отголоски которых сохранились в обычае казахских девушек при замужестве надевать  саукеле  на свадебных церемониях. 

Ввиду  необходимости краткого изложения сути публикации советую   читателям  самим прочитать это интересный труд Зуева.

Но со своей стороны хочу внести  некое пояснение.  Так Зуев считает, что « в этимологии  этнонима хунн лежит слово индоевропейское «хион», что означало «собака». Этимология термина «Хион» выводится от Индо-европейского *khuon, древнекитайского *k’iwen, Киданьского, Монгольского kion и т.д., «собака», «собачка». Группа Тюркских племен, объединенных тотемным культом Небесной Собаки, Тюркское называние Taichan «Собака», было источником для Персо-язычных терминов Kermir Hyon (Kermichion), Кермир Хион (Кермихион), «Красный Хион» по Персидски , и для Кермихионов «Хронографии» Теофана. «Самое сильное» племя Хионов было Эзгил/Эзгел, лидер которого в 563 послал послов в далекий Константинополь. Племя, названное в Персо-язычных источниках Кермир Хион «Красная Собака», в Хотано-Сакских документах 7-го столетия называлось Khara Huna с тем же самым значением, термин Хион соответствовал Huna. Культ Собаки простирался от Малой Азии на западе до Маньчжурии на востоке.»

Автор считает, что слово «киян»  на самом деле перешел и к индоиранцам и к монголам от самих тюрков.  Небесная Собака  на самом деле Небесные Волки, слуги Тенгри- Басар и Кесер (Созвездие Малой Медведицы). Культ волка в  глазах оседлых народов переформатировался в культ собаки, поскольку волк им был чужд, а собака ближе.  Каждое событие имеет метафизические  и  реальные стороны. Культ Волка или собаки это метафизика. В реальности же,  считаю, что  гунны/хунны получили  свое имя от тюрков «Киян/Хиан»  в значении «дальние» т.е. живущие далеко на востоке за Тяньшаньскими и Алтайскими горами.   У казахов есть пословица « Жақсы ит қиянда өледі», что означает   « Хорошая собака умирает вдалеке от дома хозяина» т.е. не показывает свою смерть хозяину.  Здесь слово  «қиян» означает «далеко». Действительно, для тюркских народов  родственные племена, живущие далеко на востоке и оторвавшиеся от них считались  дальними. Даже  в легенде об Огуз хане подчеркивается, что   восточные тюрки  откололись от основного народа и получили название  сыновья Могола. Как мы знаем моголы это, и есть Кияны/Кияты. Теперь нам понятно, почему Чингисхан  сообщил китайскому мудрецу Чань Чунь, что он является прямым потомком хуннского кагана Моде. Он его не обманывал.   Из китайских источников мы знаем, что  исторической родиной откуда произошли хунны, являются край Семиречья и Восточного  Туркестана, расположенный вдоль долины реки Или и гор Тяньшана- гор Небесных Драконов.  Последнее историческое название этих мест Моголистан- страна Моголов, древняя земля  Уйсуней, коренной юрт Чингисхана.  

На картине Шиликтинский «Золотой человек» был найден в 2003 году. Захоронение датируется VIII веком до нашей эры, этот «Золотой человек» старше иссыкского на 400 лет. По словам археолога Абдеша Ташкеновича Толеубаева, деревянная гробница была спрятана в каменном кургане, покрытом слоем земли. Строение имело форму усеченной пирамиды. Внутри гробницы было обнаружено 4303 золотых изделия.

Жазан Бекбай

İLGİNİZİ ÇEKEBİLİR

Sitemizde yayınlanan haberlerin telif hakları gazete ve haber kaynaklarına aittir, haberleri kopyalamayınız.