Народное Движение Узбекистана

МЫ – НАРОД КНИГИ

МЫ – НАРОД КНИГИ
07 Temmuz 2020 - 12:32 - Просмотрено 423 раз.

Коран – первое, что брали с собой крымцы во время преступного выселения.

Повсеместная практика показывает, что чем больше общество подвержено манипулятивной политике, тем меньше оно контролирует «элиту» с ее неуемными аппетитами. Т.е. иной раз общество само провоцирует желание «элиты» его обманывать и обкрадывать. Такой форме грубого порабощения мы можем противопоставить нравственно-интеллектуальный дискурс, формально и содержательно выстроенный в соответствующую информационную политику, назовем ее книжной политикой или китабий сиясет. В основе ее книга, китап, хитап – индивидуальное критически осмысленное суждение об индивидуальной ответственности с позиции коранической мудрости.

Как только общество начнет воспроизводить такие информационные посылы, оно маргинализирует всякого рода проходимцев и популистов, так как они не в состоянии подтвердить свою популистскую риторику забалтывания проблем несправедливости практической реализацией их решения, тем более в свете коранической мудрости. Именно последнее требуют отказа от самоидентификации себя с элитой, элитариями, самоидентификации исходной из нафса или эго, в пользу утверждения справедливости в истинном значении, оформленном в национальной идее, ее составных задачах и целях, исходных из духовного вызова народа враждебным этим самым целям и задачам «элитам». Это в корне ломает парадигму вписанности в элитарный клуб, на что ни морально, ни физически популисты не готовы, ведь это реальные риски и готовность расстаться с вожделенным ими комфортом, мирской усладой, иллюзией своей особой значимости в этой дюнье.

Требования от т.н. элитариев заключается в следующем: минимум шума снизу от вверенного им в управление плебса, значит больше признания, регалий и наград, орденов сверху от властителей с особым статусом. Вся их теория, по сути, и есть манипулятивная риторика, не выдерживающая критики. Они зачастую воспроизводят дежурные праздные, сочувственные или угрожающие речи, не содержащие методологию и позитивную повестку, а рассчитанные исключительно на безответственную манипуляцию фобиями, мифологическими установками и недовольствами людей, т.е. всего того, что лежит в теневой стороне эго или нафса, в личных эгоистических интересах, маскирующихся в словоблудие. Нужно только вывести их на свет истины, в котором их мифы, да и сами они просто будут неприлично блекнуть. В этом поможет и ясный язык Откровения.

Собственно язык – сакральный инструмент духа. Казакский исследователь Динмухамед Миржакып в этой связи пишет: «Для проявления этого духа кочевнику дается Откровение, через которое он формулирует Принцип, принцип Слова, где его сознание принимает и соответствует этому началу, и где он находит своё соответствие. Концепция справедливости через Откровение проходит через его внутреннее понимание свободы, и справедливость в фундаментальном смысле находит своё отражение через логику в служении истине». Язык Откровения фиксируется письмом. Собственно, сам термин «язык», являясь тюркским заимствованием в русском языке, означает «письмо» и является отглагольным существительным от «язмакъ» – писать. В первом аяте суры «Аль-Кальам» («Письменная трость») говорится:

«1. Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут!

  1. Ты по милости своего Господа не являешься одержимым.
  2. Воистину, награда твоя неиссякаема.
  3. Воистину, твой нрав превосходен.
  4. Ты увидишь, и они тоже увидят,
  5. кто из вас — бесноватый.
  6. Твой Господь лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем.
  7. Посему не повинуйся тем, кто считает истину ложью!
  8. Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы.
  9. Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному,
  10. хулителю, разносящему сплетни,
  11. скупящемуся на добро, преступнику, грешнику,
  12. жестокому, к тому же самозванцу,
  13. даже если он будет богат и будет иметь сыновей.
  14. Когда ему читают Наши аяты, он говорит: «Это — легенды древних народов!».

Для начала нужно задать некий тренд, популяризировать самовыражение через книгу, китап, хитап, чтобы каждый состоявшийся человек воспринимал это как само собой разумеющееся. Стоит только этой тенденции принять массовый характер, как мы заметим, что вся пена сходит на нет. Книга именно выверенная с трех обозначенных позиций: теории, подтвержденной практикой или полученным в результате ее фактическим доказательным материалом с критической позиции коранической мудрости – весомое слово, весомый аргумент против любой формы словоблудия и празднословия, чреватых деградацией и размыванием национальной идеи и ее составных целей и задач.

Рустем Караманов

Etiketler :
Оставьте комментарий

Последние новости
Похожие статьи